昨天回家吃场子，席间，同姓人说起续家谱之事。

听说，我们家族原来设有家庙，在村东边，离东排子河百子米。不知什么原因，建国初期毁坏，余下的房舍，还开办一段小学。文革时期，彻底摧毁，变成集体耕田。

本家一个近七十岁的小学退休老师，前些年，从被当成百十年的井台板的石碑上，看到一些碑文，把碑文抄录下来。有的文字模糊，有的残缺，大概知道建庙于清嘉庆4年，即1796年左右，建庙经过，以及建庙的主持者，捐款者，作文者，刻文者，建庙时还唱了几天大戏。

主持者叫文弘景，捐款四十几户，文姓占一大半，但还有秦姓和王姓。说明这个村庄，几姓人几百年前就在这里繁衍生息。我没搞懂，家族祠堂，一般都是同姓人所立，为何这座庙，为几姓人所建？或许不是家庙，而是一座同村祠庙，是村人祈福降灾和议事的活动场所。

从碑文中知道，有弘、英两辈子人。我们的爷爷辈是廷字辈，父样是明字辈。挨着下面下来有君，荣，显字三辈。由于社会动乱，爷子辈有讨荒要饭，有参加小教（不知是不是白莲教），就有百年断档不清楚，爷辈以上排的辈数是哪几个字。或许爷爷上辈有人告诉过后人，世事变迁，后人没有记住。否则不会有我们这几代的排辈家谱。

前些年，本家退休老师约另一位本家人，到河南都司，构林，找到哪里的文姓人，但跟他们家谱对不上。问他们祖先最早从哪里迁来，他们说是明末山西洪洞县大槐下迁来的，跟我们村岁数大，不识字的人说一模一样。这种说洗，在我们汉族流传太广，是真是假，无从考证。

本家退休老师对我说，你会电脑，回去上网查查，能否与别处同姓续得上的。并把自己经过查字典，反复斟酌后，排的二十代新家谱，让我提提意见。我深表赞同，并表示只要是有益于家族，有益社会的事，我会尽力而为。万一寻不到，就请按新编的家谱传示后人。

回家就上网查，看我们与别处同姓的能否续得同宗。上网一查，好家伙，全国各地都有同姓的，湖南，湖北，河南，广东，四川最多。不仅派别多，既是家谱排的，也是五花八门，百花齐放。并且，还有少数民族和韩国也有此姓的。脑袋凑近屏幕，从众多的家谱中，一个个找我们几辈相同的字，却一无所获。

家谱是受帝王世系及主要功绩记载影响而形成平民化的民间文献。是一种以人物为中心记载父系家族同宗血缘和主要事迹的独特图籍。家庙是同族供奉神位，依时祭祀先人，慎终追求，激励后裔以及议事办事的主要地方。

古代，建庙都是取得功名的人家，才有资格建。后来稍有放宽，但也不是随便建的。要依据严格的封建礼制，大小规模样式，都不得逾越。

现在，家庙是不允许建了。续家谱在民间却非常流行。我想，它在加强族群凝聚力、归属感上和认同感上肯定有它积极的意义。如同对待传统文化一样，应当吸取精华，剔聚糟粕。